Enrof.net - форум фэнтези-портала

[Syberia-Judge]

Интересная идея) Постараюсь время найти.

[Avari]

Можно немного истории Уэльса?

Люди заселили территорию нынешнего Уэльса в конце последнего ледникового периода. Документальные свидетельства появляются во время римской оккупации Британии. В то время уэльские земли были поделены между несколькими бриттскими племенами, самыми многочисленными и могущественными из которых были силуры на юго-востоке и ордовики на северо-западе. Римляне воздвигли в нынешнем Южном Уэльсе несколько фортов, самым западным из которых был Кармартен (Caerfyrddin, лат. Maridunum), и добывали золото в Долейкоти (ныне Кармартеншир). Кроме того, они построили крепость в Кайрлеоне (Isca Silurum), где сохранился величественный амфитеатр. Римляне продвинулись и в Северный Уэльс, и одна из средневаллийских повестей, «Сон Максена» (Breuddwyd Macsen) передаёт легенду, будто один из последних римских императоров Магн Максим (испанец, служивший генералом в Британии), был женат на дочери местного вождя из Сегонтия, ныне Кайрнарвон, графство Гвинед[1]. Во время римской оккупации, примерно в IV веке в Уэльс пришло христианство.

После ухода римских войск из Британии (ок. 410), романизованные бритты создали множество мелких королевств. Государства южных и восточных равнин острова были быстро завоёваны наступающими англосаксами, но королевства, расположенные в гористых районах Северной Англии и нынешнего Уэльса оказались более устойчивы. В конце концов, бриттские королевства севера пали под ударами англосаксов и шотландцев, но западным бриттам удалось закрепиться в Уэльсе. Однако потеря плодородных земель и богатых городов юго-востока острова не позволили им эффективно бороться за возвращение этих территорий. Примерно в 540 году Гильда Премудрый писал[2]:

Таким образом, многие из несчастных уцелевших, захваченные в горах, были массово уничтожены; другие, изнурённые голодом, подходили и протягивали руки врагам, чтобы навеки стать рабами, если, однако, их не убивали немедленно, что они считали за высочайшую милость. Другие же стремились к заморским областям с великим рыданием…


К VIII веку восточная граница Уэльса более-менее устоялась. Традиционно считается, что Оффа, король Мерсии, построил огромный земляной вал по границе своих владений, чтобы отделить от Уэльса заселённую в основном валлийцами часть Поуиса, которую он завоевал. Вал Оффы частично сохранился до наших дней, а валлийцы до сих пор иногда, отправляясь в Англию, говорят, что пересекают Вал Оффы (croesi Clawdd Offa).

Наиболее крупными королевствами были Гвинед (северо-запад Уэльса), Дехейбарт (юго-запад) и Поуис (восток и северо-восток). Большинство их правителей происходило из дома Родри Великого. Хотя Уэльс не представлял собой единого государства, а королевства часто враждовали между собой (привлекая на свою стороны англичан, ирландцев и скандинавов), страна была объединена общим культурным наследием, а также сводом законов, кодифицированных Хивелом Добрым.

[Avari]

А в Шотландии в то время вообще ничего подобного королевству не было - так, леса одни...
"Письменная история Шотландии начинается с римского завоевания Британии, когда были оккупированы, получили статус римских провинций и стали именоваться Британией территории современной Англии и Уэльса. Часть южной Шотландии была на недолгое время взята под непрямой контроль Рима. К северу лежали земли, свободные от римского завоевания, — Каледония, населенная пиктскими и гэльскими племенами, королевства Дал Риада на территории Аргайла. Пиктия входила в Фортриу, но история Шотландского королевства традиционно берет свой отсчет с 843 года, когда Кеннет Макальпин стал королем объединенного королевства скоттов и пиктов."

[лисичка]

Avari,
даже нужно))

если мы хотим (по возможности) придерживатся исторической правды, то почитать историю тех краев в те времена очень не помешало бы . . .

[Avari]

... то есть нам идти будут постоянно мешать войны англосаксов и шотландцев с бриттами (уэльсцами)....

[Esunny]

Ну, не постоянно ))))) а то некогда будет играть..... Но вот что я хочу добавить:

ГРААЛЬ. Легенды о Граале возникли в Средние века как составная часть Артуровских легенд, в письменной литературе появились на территории Франции в 12 в. Искатели Грааля Персеваль, Гавейн, Ланселот, Борс, Галахад – все рыцари короля Артура, отправлявшиеся в своих мистических странствиях от Артурова двора, хотя на этом сходство между их приключениями заканчивается. Само название Грааль восходит к старофранцузскому редкому слову graal, обозначавшему большое блюдо, поднос. Именно такую форму имел священный сосуд, о котором идет речь в старейшем из имеющихся Граалевских текстов – романе Кретьена де Труа Персеваль, или Повесть о Граале (ок. 1182). Там он описан как большое выложенное драгоценными камнями блюдо, которое по залам замка проносит дева. В других поэмах и романах необычное слово «грааль» переосмысляется как чаша, кубок и даже камень. Поскольку ни одна из версий сюжета о Граале не закрепилась как авторитетный источник, «Граалевские» тексты распространялись с разночтениями. Сохранилось более дюжины таких текстов, все они написаны между 1180 и 1225 на французском языке или переложены с французских оригиналов; однако каждый из них содержит свою версию эпизодов, изобилующую неясностями и противоречиями, что само по себе составляет немалую толику прелести легенд о Граале.

Такая разноголосица породила большое количество гипотез относительно происхождения легенд о Граале, однако на самом деле их источники находятся в тех же кельтских сказаниях, которые дали жизнь и прочим ответвлениям Артуровской литературы. Кельтские, ирландские и валлийские сказания изобилуют сюжетами о волшебных питающих сосудах. Когда эта сложносоставная фольклорная традиция попала в 12 в. во Францию, сочинители попытались в духе своего времени христианизировать ее мотивы. И поскольку Грааль, первоначально языческий сосуд, обладающий магическими свойствами, даровал человеку, согласно кельтским сказаниям, чудесное, мистическое блаженство, его естественно было связать с евхаристией, с христианскими таинствами. Грааль превратился в Святой Грааль (Saint Graal, Sangrail и пр.), а поскольку слово «грааль» было непонятное, темное, эта неясность давала свободу для переосмысления, и предмет, который им обозначался, стал пониматься как кубок, потир, чаша причастия. Параллельно в результате ложной этимологии Sangrail был осмыслен как sang real («истинная кровь») и стал означать кровь Христову.

[Esunny]

Ну и вот еще:

3. ЧАША ГРААЛЯ

Европейские древние народные традиции, как мы видели, связывают священный камень с Чашей Грааля. Уже старофранцузское слово Graal обозначает вазу или чашу, но некоторые исследователи относят его к другому сходному слову, которое можно было бы перевести как книга. Ибо неслучайно в некоторых легендах на чаше (так же, как на священном камне!) появляются письмена указы держателю Грааля. Так символически чаша Грааля воспринимается не только как чаша жизни, но также как книга жизни, которая определяет жизнь героя и предсказывает будущее. Ведь чаша Грааля, рассматриваемая с точки зрения эзотерической наук и, символизирует чашу сердца (или сердечный центр), которая в действительности есть истинная «книга жизней» души человека, священные письмена накоплений его духа и мудрости веков.
Сколько самых возвышенных символов сходятся у этого понятия чаши, которая сознанию человечества всегда представлялась великой святыней! Это чаша Амриты или бессмертия, чаша красоты духа. Её можно понимать как чашу жертвы и духовного подвига всех религиозных учений, к которой прикоснулись и из которой пили все Огненные Духи на земле, принимая на себя непосильную ношу мира сего, чтобы просветить сознание человечества, страждущего в неведении своём. Эту пламенную чашу самопожертвования созерцали Христос и Будда, Аполлоний Тианский и Святой Сергий и другие герои духа.
«Символ Чаши с древних времён является утверждением Служения. В Чашу собирают дары Высших Сил. Из Чаши дают. Символ Чаши означал всегда самоотвержение. Несущий Чашу есть Подвиг Несущий. Каждое высокое деяние может обозначаться символом Чаши. Всё самое высокое во благо человечества нуждается в этом знаке. Чаша Грааля и Чаша Сердца, отдавшего себя на Великое Служение, есть самый Космический Магнит. Сердце Космоса отражается в этом великом символе. Все образы героев духа могут быть изображены как несущие Чашу. Всё Мироздание отражается в Чаше духа огненного. Ведь Чаша имеет в себе все вековые накопления, которые собираются вокруг зерна духа. Как великий символ нужно принять утверждение Чаши в каждодневности. И детей, и молодых нужно приучать мыслить о Чаше. Нужно понять всё многообразие образов великого символа Чаши» ([29], 49).
Сокровенный огонь сердца питал и поддерживал глубокое убеждение всех народов, что такая чаша как воплощение высшего совершенства существует гдето реально, а не только в легендах и поэтических образах. Также и употребляемые в религиозных культах и вообще в магических действиях сакральные чаши хранят свидетельство о давнем знании. Таков и таинственный рог здоровья, на котором вырезаны мистические пророческие знаки. И чаша божественного огня вдохновения поэтов. И символ высшего богооткровения и жертвы священнослужителей, чаша святого причастия христиан. И святой сосуд посвящения, символ космического знания и владычества духа в греческих и египетских мистериях. Или же чаша, в которой хранится напиток богов нектар, или сома, из которого Индра с сонмом небожителей черпают радость и амриту. В «Махабхарате» изза чаши божественного напитка бессмертия разворачивается ожесточённая борьба между богами и асурами, павшими духами. Побеждают боги и, возвратившись на небо, передают чашу амриты на хранение Арджуне, ученику великого Кришны.
У древнеевропейских народов наиболее яркое прозрение об освящающей чаше Грааля сохранилось в легендах кельтов. Так, божественный кузнец друидов Гоибниу изготовляет чашу для напитка, который дарует бессмертие племенам богов, так же как это делает кузнец Гефест с греческого Олимпа. В другом сказании Бран Благословенный однажды на озере Чаши встретил трёх волшебников, которые, в благодарность за оказанное гостеприимство, подарили ему волшебную чашу, которая могла исцелять безнадёжно больных, останавливать кровотечения и даже воскрешать мёртвых. Эта необыкновенная чаша была одним из тринадцати чудес Британских островов, привезённых волшебником Мерлином в хрустальной ладье, в которой он отправился на поиски острова блаженных.
В чудесной кельтской саге «Приключения Кормака в Обетованной Стране» упоминается золотая чаша, принадлежавшая королю Ирландии Кормаку (III век). Вот как он её приобрёл:
Однажды король гулял один в вечерних сумерках и вдруг увидел благородного седого воина, направлявшегося к нему. На незнакомце был пурпурный плащ с бахромой. На плече его сверкала серебряная ветка с тремя золотыми яблоками.
«Сладко и весело было слушать музыку, которую издавала эта ветвь:
тяжко раненные воины, женщины в родовых муках и все болящие впадали в тихий сон, слушая мелодию, издаваемую ветвью при сотрясении».
«Откуда явился ты, воин?» спрашивает его Кормак после приветствия. «Из страны, был ответ, где царит лишь одна правда, где нет ни старости, ни дряхлости, ни печали, ни горести, ни зависти, ни ревности, ни злобы, ни надменности».
Король заключает союз с незнакомым воином и получает от него ветвь, но в обмен обещает ему за неё любые три дара, какие тот только пожелает. Через год появляется воин и уводит его дочь. Затем он уводит его сына, и наконец его жену, королеву. Каждый раз, платя за ветку самую дорогую цену, король потрясает ветвью перед своими близкими и печаль отходит от них. Но когда уводят его королеву, он не в состоянии это перенести. Он следует за воином вместе со своими людьми. В конце концов они попадают в густой туман, и Кормак, заблудившись, оказывается один среди огромной равнины, окружённой со всех сторон валом. Он видит два замка, один из них сияет серебром. Кормак входит в другой замок и видит во дворе светлый сверкающий источник, журчание которого было «слаще всякой человеческой музыки». Это источник мудрости. Оказывается, Кормак попал в Обетованную Страну. Он входит в дом, где его встречает тот самый воин, необыкновенной красоты и благородства сложения. Кормаку вскоре возвращают его родных. Появляется снова воин с золотой чашей в руке. Кормак удивлён большому количеству фигур на ней и необычайной тонкости работы.
«В ней есть нечто ещё более необычайное, добавляет воин. Если сказать три слова лжи перед ней, чаша тотчас распадётся на три части. Если затем сказать три слова правды, части вновь соединятся и чаша станет как была прежде».
Проверяют чашу, и всё так и происходит.
При прощании с Кормаком, отпуская его с близкими, воин, король Обетованной Страны, даёт ему чашу, чтобы он пользовался ею в своём государстве для различения лжи от правды. Также он оставляет ему и музыкальную ветвь, как источник радости.
С того времени золотая чаша, которую люди называют чашей Кормака, служит в Ирландии для распознавания правды. Но после смерти Кормака она не осталась среди людей... ([1б], с. 2817).
По персидскому преданию, легендарному царю Джамшиду принадлежала «Чаша всеведения». Когда он стал закладывать фундамент города Иштакар, он нашёл волшебную чашу «Джами» из бирюзы, полную драгоценного напитка бессмертия. В этой чаше он мог видеть весь мир и всё, что в нём происходит. Персидские поэты называют эту чашу мировым зеркалом.
Но наиболее почитаемый предмет восточного сокровенного сознания это чаша Будды, которую последователи Благословенного Учителя считают великой святыней.
Один из древних сборников буддизма «Джатаки» рассказывает о происхождении этой чаши следующее. Когда Гаутама уже достиг озарения Будды, погрузившись в медитацию под древом познания, дева Суджата из Урувелы, исполняя обет, решает подарить ему золотую чашу, но эту чудесную чашу Будда бросает в реку. После этого четыре Хранителя мира преподносят ему чаши из лазурного сапфира, и Будда отказывает им. Затем они приносят ему ещё четыре чаши из чёрного янтарного камня, и он, полный сострадания к четырём гениям мира, принимает чаши, складывает их одна в другую и приказывает, чтобы они стали одной. Все чаши сливаются в одну, и остаются видны лишь края их. Тогда Будда принимает пищу во вновь созданную чашу и, насытившись, совершает благодарение.
В «Лалитавистаре» два брата дарят Будде драгоценную чашу, которая называется Абучандра, наполненную пищей, и он, приняв чашу и вкусив из неё, бросает чашу на небо. Волшебная чаша попадает в руки царя богов Субрахмы, и с того времени боги в раю Брахмы поклоняются чаше. Вообще буддийские традиции подчёркивают, что у сонма богов в «небесах» (т. е. в Братстве!) самым возвышенным символом является Чаша, полученная от Будды, и все торжества высших Существ совершаются при поклонении Чаше. Также буддийские монахи до сего дня отмечают в честь чаши Будды так называемый праздник Чаши, когда сакральную чашу несут в торжественной процессии под сияющим балдахином.
Что такая чаша Будды действительно реально существовала, подтверждают не только буддийские писания, но и рассказы паломников. Пурушапура (ныне Пешавар) когдато считался городом чаши Будды. Перенесённая туда после смерти Учителя, она долгое время оставалась там и была предметом почитания. Китайский путешественник Фа Сянь (начало V в. н. э.) в своих записках говорит, что он сам видел эту чашу в монастыре, специально выстроенном для неё в Пурушапуре.
Он описывает её как разноцветный сосуд с преобладающим чёрным цветом, причём ясно выделялись края всех четырёх чаш, вставленных одна в другую ([83], с. 346; [40], с. 105).
По восточной традиции, эта чаша происходит из Египта (уже за 12 тысяч лет до н. э.), где она хранилась как символ эзотерической духовной культуры древности. Оттуда это мировое сокровище было принесено и Будде. После смерти Будды эта чаша какоето время находилась в храме в Карашаре, перенесённая туда из Пешавара, а затем исчезла, и с тех пор она хранится в Священной Обители в Гималаях ([35], т. II, с. 182; [40], с. 105).
По образцу чаши самого Будды (на изображениях Благословенный Учитель очень часто держит в левой руке чашу или Чинтамани, или в обеих руках и то и другое), она источник неисчерпаемой мудрости и силы духа и ей приписывалось высшее происхождение, и буддийский монах свою чашу называет чашей мудрости и считает её символом чистоты жизни и возвышенных стремлений.
Как чаша Грааля недостижима для простого смертного и только чистота сердца, дерзновение духа, жажда служения и преодоление бесчисленных препятствий приводят к Высотам Грааля, так и Будда предсказал, что со временем, когда грехи мира умножатся, его чаша станет предметом исканий и только чистейшее сердце сможет найти и созерцать её. (Обширное исследование о чаше[30].)
Так же как камень Грааля приходит или, лучше сказать, присылается избранному накануне великого исторического поворота, так и пламенная Чаша Будды, согласно легенде, посылается, как свидетельство Гималайского Братства, перед началом новой эпохи туда, где утверждаются основы Учения Братства. По восточным традициям, перед нынешней новой эпохой Майтрейи, или эрой Света, эта Чаша должна появиться вновь, и сплетение языков пламени над ней будет символизировать приближение эпохи синтеза духа.
Прекрасно говорит Рерих о пламенеющей Чаше в книге «Пути Благословения»:
«В культах Зороастра изображается чаша с пламенем. Та же пламенеющая чаша отчеканена на древнееврейских серебряных шеклях времени Соломона и древнее. В индусских раскопках эпохи Чандрагупты Маурьи видим то же самое мощно стилизованное пламенеющей чаши. На тибетских изображениях Бодхисаттвы держат чашу, процветшую языками огня. Помним чашу жизни друидов. Горела чаша Св. Грааля. Не воображением, но именно делами сплетаются великие учения всех веков. Язык чистого огня» ([39], с. 967).
Вспомним незабываемое, потрясающее мгновение в драме Вагнера, когда при коленопреклонении Парсифаля перед Граалем в тихой молитве после того, как он святым копьём коснулся бедра Анфортаса и мгновенно исцелил его незаживающую рану, и когда великой радостью озаряются все лица происходит чудо, которое все воспринимают как искупление и откровение: чаша Грааля вспыхивает дивным бессмертным светом.
Учения Востока говорят, что скоро наступит новая Эра Света и Братства на земле, именно теперь, когда сгущение тьмы и безумие неверия разрушают основы Культуры народов, а царящее огромное напряжение раскола грозит миру гибелью. Кто же сможет излечить кровоточащую рану человечества Анфортаса? Сможет ли сознание человечества к началу небывалой эры поистине озариться, как чаша Грааля, зажечься огнём высшей мудрости? Всё же лучшие сердца человечества с верою в жданнонежданное вглядываются в будущее как в чудо. Действительно, быть может это чудо, это воспламенение чаши Грааля уже незримо началось именно теперь, в самые драматичные часы нашей истории; началось в тех многих чистых и преданных сознаниях, которые, поверх угроз хаоса, ощущают тяготы мира и осознают их причины и пламенно жаждут помочь ему, отдавая свои лучшие творческие помыслы труду на благо своих братьев, людей Земли.
Ибо Чаша Грааля это ведь сознание человека, сердце человеческое, и бесконечно счастливо будет это сердце, если сможет оно воспламениться огнём чистой любви к человечеству.

Глава из книги: Рудзитис Рихард - "Братство грааля"

[Esunny]

А информация нам больше пригодится в плане быта, нравов и т.д... хотя, не забывайте, что это всё же фэнтези..... )))))))

[Dragonfly]

Интересная игра! Хотелось бы поучаствовать. Примите новичка?

[Дарт Вегон]

Esunny а с чашой не будет такой темы как в "Коде Давинче"?

[Esunny]

Дарт Вегон, мы только набираем желающих, так что определяйся и выкладывай анкету. Ну, я-то точно буду играть, вон и Каса тоже... так что два постоянных игрока будут точно, и мы с ней не успокоимся, пока этот стаканчик не раздобудем )))))))))))))))

[Avari]

[Avari]

А кто будет Тёмным Мастером? Аууууу, Тёмный Мастер))

ещё про историю... про образ жизни пока не нашла

Сам по себе Уэльс - регион на западе острова Британия, омываемый с трех сторон Бристольским заливом, проливом Святого Георгия и Ирландским морем. Пролив Святого Георгия отделяет Уэльс от Ирландии; сейчас от крайней северной точки Уэльса, Холихеда, до Дублина - несколько часов плавания на пароме. Большую часть Уэльса, за исключением южного и северо-восточного побережья, речных долин и некоторых территорий на востоке, покрывают горы. К началу нашей эры этот регион, как и весь остров Британия (и соседнюю Ирландию), населяли кельтские племена. В первом веке нашей эры в Британии появились римляне, и с течением времени значительная часть острова (включая Уэльс) стала провинцией империи. Римское влияние на территории нынешнего Уэльса было значительно слабее, чем, скажем, на юге и юго-востоке острова, однако и здесь римляне построили сеть дорог и основали несколько городов. Римские легионеры занесли в Британию христианство. В начале V века нашей эры римские легионы покинули остров, а в середине этого же века начались набеги германских племен с континента - англов, саксов, ютов, фризов. К середине VI века эти народы почти полностью захватили территорию нынешней Англии; что же до местного кельтского населения, то часть его была ассимилирована, а другая, судя по всему, ушла на запад острова - в Корнуэлл и в Уэльс, и даже на континент. Таким образом, в это время началось сосуществование англосаксов и кельтского населения Уэльса, которое называло себя «бриттами», «камбрийцами» (согласно одному из названий региона, «Камбрия») и уже значительно позже, собственно, «валлийцами». В середине VI века между язычниками англосаксами и христианским населением Уэльса установилась граница, проходящая от устья реки Ди на севере до устья реки Уай на юге. За последующие шестьсот лет эта граница не претерпела почти никаких изменений. Что же до народов, которые разделяла эта граница, то они изменялись в весьма разной степени. Англосаксы были крещены Святым Августином еще в конце того же, VI века; в конце концов из нескольких англосаксонских государств к середине XI века образовалось единое Английское королевство со столицей в Лондоне. Уэльс представлял собой конгломерат владений местных династий; общественный строй валлийцев, их право оставались в рамках родового строя, в регионе не было городов, экономика основывалась, по большей части, на отгонном скотоводстве. Валлийская церковь, хотя и признавала главенство Рима, имела весьма специфическую организацию, отдаленно сходную с ирландской. Некоторые исследователи объединяют и ту, и другую в понятие «кельтская церковь».

Итак, граница между устьями рек Ди и Уай разделяла два разных народа, каждый из которых имел свой способ организации общества, тип хозяйствования, политического устройства, язык, культуру; даже, казалось бы, универсальная христианская церковь различалась по ту и другую сторону от нее. Граница эта многократно пересекалась в обоих направлениях - чаще всего это были военные отряды, однако существовали некоторые торговые и церковные связи между Англией и Уэльсом.

[лисичка]

я пока анкету делать не буду . . .
посмотрю по обстоятельствам,
пока "темных" вроде больше
если так и останется, буду писать "светлую"
и наоборот))

[Avari]

quote="лисичка"]пока "темных" вроде больше [/quote]
итак, кто у нас есть?
Светлые: Феникс (ещё нет анкеты), Esunny, Delakrua, Dragonfly (по анкете не ясно, но по описанию очень положителен), сам Мастер...

Тёмные: Элли,

Пока неопределившиеся (или я просто не поняла, кто они): BlackHole, Каса Моор-Бар, Петруха, ну и я в ожидании предложений)))